-منظور از حديث ( صوم شعبان .... ) چيست ؟
-پاسخ درباره معنای جرح (قدح) و تعدیل راوی چیست؟
-پاسخ درباره آیا اینکه شکرگزاری موجب طول عمر می‌شود در روایتی معتبر آمده است؟
-پاسخ درباره چرا هیچ توثیقی برای شیخ صدوق نزد متقدمین وجود ندارد؟
-پاسخ درباره آیا حدیثی که دچار ضعف سند می باشد می توان به جامعه عرضه کرد ؟
-پاسخ درباره خداوند درآخرت چه کسانی رازیر سایه عرش خود پناه می دهد ؟
-پاسخ درباره آیا حدیثی درباره ثواب زیارت سیدالشهدا علیه السلام با پای پیاده داریم ؟
-پاسخ درباره معیارهای درون دینی وبرون دینی نقد حدیث چیست؟
-پاسخ درباره راه دستیابی به بصیرت برای بررسی حدیث چیست ؟
-خطبه ها
نظر امام علی علیه السلام درباره: عجز انسان از شناخت ذات خدا
-پاسخ درباره معنای جرح (قدح) و تعدیل راوی چیست؟
(1134)
-خطبه ها
نظر امام علی علیه السلام درباره: عجز انسان از شناخت ذات خدا(716)
-پاسخ درباره راه دستیابی به بصیرت برای بررسی حدیث چیست ؟(635)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(613)
-پاسخ درباره خداوند درآخرت چه کسانی رازیر سایه عرش خود پناه می دهد ؟(609)
-پاسخ درباره معیارهای درون دینی وبرون دینی نقد حدیث چیست؟(605)
-پاسخ درباره آیا حدیثی که دچار ضعف سند می باشد می توان به جامعه عرضه کرد ؟(602)
-پاسخ درباره چرا هیچ توثیقی برای شیخ صدوق نزد متقدمین وجود ندارد؟
(588)
-پاسخ درباره آیا اینکه شکرگزاری موجب طول عمر می‌شود در روایتی معتبر آمده است؟
(588)
-پاسخ درباره آیا حدیثی درباره ثواب زیارت سیدالشهدا علیه السلام با پای پیاده داریم ؟(580)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.
(0)
(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟
(0)
(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.
(0)
(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟
(0)
(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:43125 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:14
تفسير فراز چهل و ششم و چهل و هفتم خطبه نود وسه كه در آن علي (ع) ميفرمايد:» ما دودمان پيامبر از فتنه بني اميّه درنجاتيم و... « چيست؟
«نَحْنُ أهْلَ الْبَيْتِ مِنْهَا. بِمَنْجَاﺓوَلَسْنا فِيهَا بِدُعَاة»
[ما دودمان پيغمبر از فتنه بني اميّه در نجاتيم و در آن فتنه دعوت كننده نيستيم.]
دو مسئله در اين جمله متذكّر شويم:
مسئله يكم ـ مربوط به كلمه دعاﺓاست كه جمع داعي يعني دعوت كننده است. درباره اينكه ما در آن فتنه دعوت كننده نيستيم, دو احتمال ميرود: احتمال يكم اينست كه ما دعوت كننده به حمايت از حكومت بني اميّه (ارباب ـ بردگي) نيستيم, چون اين قضيّه از واضح ترين واضحات است لذا بعيد بنظر ميرسد كه نيازي به تذكّر داشته باشد. احتمال دوم اينست كه ما در آن فتنه دعوت بسوي خويشتن نميكنيم, زيرا اثري ندارد. اين احتمال از يك جهت ضعيف است, زيرا نه خود اميرالمومنين درفتنه معاويه سكوت فرمود و نه امام حسن مجتبي در اوائل زمامداريشان مادامي كه قدرت بر مقابله با معاويه داشتند و نه امام حسين در فتنه يزيدبن معاويه كه اسلام را در معرض نابودي قرار داده بود. البتّه پس از داستان كربلا دو امام كه معاصر چند سلطان بني اميّه بودند بجهت عدم قدرت, دعوتي نفرمودهاند. بهر حال, در جمله وَلَسْنا فِيهَا بِدُعَاﺓ بايد تأمّل شود كه مقصود چه بوده است.
مسئله دوم ـ اميرالمومنين در جملات قبلي اين فراز فرمودهاند كه بلاي فتنه بني اميّه مخصوص است, ممكن است موجب اين گمان باشد كه با مضمون جمله فوق كه » ما خاندان پيغمبر در آن فتنه درنجاتيم «سازگار نيست. پاسخ اين گمان چنين است كه مقصود از نجات خاندان پيغمبر نجات جسماني و رواني از بلايا و مصائب فتنه بني اميّه نيست, بلكه چنانكه تاريخ با كمال وضوح و قطعيّت نشان ميدهد, مهمّترين و شديدترين ضربات فتنه بني اميّه متوجّه خاندان پيغمبر بوده است, بنابر اين, مقصود از نجات, نجات ديني و روحي است كه فتنههاي بني اميّه ناتوانتر از آن بودند كه آسيبي به دين و روحيّات والاي خاندان عصمت وارد بسازند.
[ما دودمان پيغمبر از فتنه بني اميّه در نجاتيم و در آن فتنه دعوت كننده نيستيم.]
دو مسئله در اين جمله متذكّر شويم:
مسئله يكم ـ مربوط به كلمه دعاﺓاست كه جمع داعي يعني دعوت كننده است. درباره اينكه ما در آن فتنه دعوت كننده نيستيم, دو احتمال ميرود: احتمال يكم اينست كه ما دعوت كننده به حمايت از حكومت بني اميّه (ارباب ـ بردگي) نيستيم, چون اين قضيّه از واضح ترين واضحات است لذا بعيد بنظر ميرسد كه نيازي به تذكّر داشته باشد. احتمال دوم اينست كه ما در آن فتنه دعوت بسوي خويشتن نميكنيم, زيرا اثري ندارد. اين احتمال از يك جهت ضعيف است, زيرا نه خود اميرالمومنين درفتنه معاويه سكوت فرمود و نه امام حسن مجتبي در اوائل زمامداريشان مادامي كه قدرت بر مقابله با معاويه داشتند و نه امام حسين در فتنه يزيدبن معاويه كه اسلام را در معرض نابودي قرار داده بود. البتّه پس از داستان كربلا دو امام كه معاصر چند سلطان بني اميّه بودند بجهت عدم قدرت, دعوتي نفرمودهاند. بهر حال, در جمله وَلَسْنا فِيهَا بِدُعَاﺓ بايد تأمّل شود كه مقصود چه بوده است.
مسئله دوم ـ اميرالمومنين در جملات قبلي اين فراز فرمودهاند كه بلاي فتنه بني اميّه مخصوص است, ممكن است موجب اين گمان باشد كه با مضمون جمله فوق كه » ما خاندان پيغمبر در آن فتنه درنجاتيم «سازگار نيست. پاسخ اين گمان چنين است كه مقصود از نجات خاندان پيغمبر نجات جسماني و رواني از بلايا و مصائب فتنه بني اميّه نيست, بلكه چنانكه تاريخ با كمال وضوح و قطعيّت نشان ميدهد, مهمّترين و شديدترين ضربات فتنه بني اميّه متوجّه خاندان پيغمبر بوده است, بنابر اين, مقصود از نجات, نجات ديني و روحي است كه فتنههاي بني اميّه ناتوانتر از آن بودند كه آسيبي به دين و روحيّات والاي خاندان عصمت وارد بسازند.